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Ciberespaço

Analisando a história da humanidade, Pierre Lévy reconhece a existência de quatro grandes espaços antropológicos: terra, território, mercadorias e saber. Esses espaços surgiram devido a acontecimentos de ordem intelectual, técnica, social ou histórica e também pela capacidade desses espaços reorganizarem as proximidades e a interação entre as pessoas, entre as distâncias. É justamente no espaço do saber que se desenvolve o ciberespaço e todas as suas implicações.

Para Lévy (1999), é um grande erro considerar os espaços antropológicos como “recortes” cronológicos de uma realidade preexistente. Da mesma maneira, é um equívoco “tomar os espaços antropológicos por classes ou conjuntos nos quais se acomodariam os seres, os signos, as coisas, os lugares, cada entidade do mundo humano” (LÉVY, 1999, p.129).

Os espaços vão surgindo de uma maneira complementar e processual.

[…] imaginemos que um calendário de quatro páginas (cada uma correspondendo a um espaço antropológico) seja rasgado e amassado até formar uma bola. Suponhamos agora que uma agulha (que representa o fenômeno a ser cartograficamente representado segundo nosso sistema de projeção) seja espetada nessa bola de papel. A agulha atravessará em certa ordem, cada um dos espaços e poderá furar várias vezes o mesmo espaço. Cada nova agulha espetada estabelecerá relações diferentes com os quatro espaços, tanto sob o aspecto da sucessão como sob o do número de encontros (LÉVY, 1999, p. 130).

Para Pierre Lévy, os espaços antropológicos, mesmo surgidos em tempos diferentes, não suprimem os anteriores. O que acontece é uma superação em velocidade e significações, tendo os mesmos como “plano de existência”, ou seja, como necessidade para existência dentro de um processo contínuo de transformação (LÉVY, 1999, p. 128). Pierre Lévy (1999, p. 189), deixa bem claro que um espaço antropológico, quando se desenvolve “de maneira consistente torna-se irreversível, ele não é eliminado pelo que vem depois dele”, ou seja, “os espaços antropológicos são eternos” (LÉVY, 1999, p. 190). O interessante é que os espaços vão sendo atualizados de acordo com o desenvolvimento dos pensamentos e relações humanas. Nesse sentido, “o tempo não passa realmente, os ambientes afetivos, as configurações existenciais são postos em reserva, em memória, não deixando jamais de agir, estão disponíveis para todos os retornos” (LÉVY, 1999, p. 190, SIC). Tudo está sempre presente.

Referência do texto

Acessado em 20/10/2017.

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domingo, 25 de junho de 2017

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